1845年，美國小伙梭羅帶著一把斧頭，跑到馬賽諸塞州康科德的湖邊搭建了一個小木屋，開啟隱居模式。
在此之前，他是哈佛的大學(xué)的優(yōu)等生，當(dāng)過老師，做過土地測量員，還常年奔走在廢奴運動相關(guān)的事業(yè)中。
隱居的生活就是每天寫作、旅行、種莊稼，無聊的時候還能看紅螞蟻和黑螞蟻打架。除此之外，梭羅還抽空給周邊的鄉(xiāng)親們做演講：《托馬斯·卡萊爾及其作品》。
演講結(jié)束后，文化水平不高的鄉(xiāng)親們給梭羅說，他們壓根就不知道托馬斯·卡萊爾是誰，讓梭羅講講自己每天的生活。
兩年后，梭羅離開了隱居的地方，回到都市中，成為了文明世界當(dāng)中的匆匆過客。他把當(dāng)初給鄉(xiāng)親們的講話編纂成書，取名《瓦爾登湖，或林居記事》。
這本書50年代傳入中國，但一直無人問津，直到90年代之后變的一紙風(fēng)行，梭羅隱居的瓦爾登湖也成了眾多讀者的朝圣地，每年都有大量的讀者跑去打卡。
物質(zhì)匱乏的年代，人們僅滿足于果腹；消費盛行的年代，人們開始尋找內(nèi)心的寄托。
1
1989年3月26日，詩人海子臥軌*，地點選擇在群山與大海形成合抱之勢的山海關(guān)。海子*時，懷里揣著《瓦爾登湖》。
海子是梭羅在中國最早的粉絲之一。他說“梭羅這人有腦子，像魚有水、鳥有翅、云彩有天空，梭羅這人就是我的云彩，四方鄰國的云彩，安靜在豆田之西，我的草帽上。 ”
不過，梭羅的一生并不浪漫，除了在瓦爾登湖旁邊林間小舍隱居的兩年，其他時間都被波云詭譎的局勢推著前行。
1817年，梭羅出生在馬賽諸塞州的康科德，當(dāng)時美國正處于南北對峙前夜，整個國家山雨欲來，激進(jìn)的廢義運動暗潮洶涌，梭羅就在這種高亢的廢奴主義呼聲中長大。
20歲時，他的母親和姐姐是康德科“婦女反奴隸制協(xié)會”的創(chuàng)辦成員。為了廢奴事業(yè)，協(xié)會的成員們會悄悄的潛入南方，勸說奴隸們和自己一同離開，逃到加拿大獲取自由。
由于受到家庭的影響，梭羅一生也相當(dāng)激進(jìn)。他反對政府、大聲疾呼奴隸制的罪惡，甚至也因為拒絕納人頭稅，而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。
梭羅一生幾乎郁郁不得志，最終死在南北戰(zhàn)爭爆發(fā)的一年后。當(dāng)時幾乎沒有什么人知道。
歷史的書寫并不總是公平的，有的人少年成名，像菲茨杰拉德、葉芝；有的人卻被埋沒幾十年甚至數(shù)百年才被知曉，像梵高、梭羅。
梭羅生前默默無聞，也不被同代人所賞識。最初寫完《瓦爾登湖》時，還遭到出版社的拒絕，他又歷時五載，修改八次，之后才得以出版，這本書隨時可能湮沒時間的長河里。
直到80多年后，人們才發(fā)現(xiàn)《瓦爾登湖》，才知道梭羅當(dāng)年隱居的故事。1941年，美國成立了梭羅學(xué)會，之后《瓦爾登湖》被稱為“塑造美國民族性格的10本書”，梭羅被《大西洋月刊》評為影響美國的100位人之一。
可惜他都不知道。
美國批評家伊拉·布魯克甚至還說過：“在過去一百年里，《瓦爾登湖》已經(jīng)成為美國文化中純潔天堂的同義詞。”
這是對梭羅的盛贊。
2
《瓦爾登湖》記錄了梭羅隱居的日常，除了書寫簡樸的生活與自然風(fēng)光，還融合著梭羅的思考。
作家們都愛用筆勾描自己的屬地，讀者也習(xí)慣于從這些陌生的地方尋找歸屬。馬爾克斯筆下的拉美大陸，博爾赫斯筆下的阿根廷，托斯塔菲耶夫筆下的西伯利亞高原，梭羅筆下的瓦爾登湖，都是魂牽夢繞之所，它們不僅屬于作者，也屬于讀者。
梭羅對瓦爾登湖的一草一木都抱以極大的善意，但對世俗卻并不寬松。
他會用語言去描摹一只紅松鼠，或者獵狐犬，但他也會譏諷、批評世俗和時政，所以瓦爾登湖也成為了他靈魂上短暫的棲居之所。
一方面，瓦爾登湖更像一個桃花源，是為了“避秦時難”，而另一方面則是生活本身，梭羅自己也說，到瓦爾登湖是為了體察細(xì)致入微的生活。
瓦爾登湖對于梭羅的重要性是可想而知的，梭羅一生幾乎從未離開過康科德，艾默生評價他像一個“極端的新*”。他一生沒有結(jié)過婚，獨自一人居住，從來不去教堂，也不參加選舉，是一個思想和身體上的獨立漢。
所以瓦爾登湖的草木山川幾乎成了梭羅的朋友。瓦爾登湖成了梭羅接觸世界的另一種方式，他在這里思考、觀察、寫作。
但梭羅鼓勵人們學(xué)習(xí)哥倫布，去發(fā)現(xiàn)新大陸。而自己卻將世界縮小為一滴雨露的大小，進(jìn)行細(xì)致的描摹與觀看。
他還大方地分享給了讀者。
3
大多數(shù)時候我們因為對瓦爾登湖抱以過高的幻想，以至于誤讀了梭羅。
梭羅在《瓦爾登湖》的開篇寫道，“我無意寫一首悶悶不樂的頌歌，可我要像破曉晨雞在棲木上引吭啼唱，只要能喚起我都左鄰右舍就好。”
《瓦爾登湖》在美國的大熱是20世紀(jì)40年代，那時美國剛剛從經(jīng)濟(jì)騰飛到跌入低谷，人們的情緒也發(fā)生了改變，菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》中寫到：我們繼續(xù)奮力向前，逆水行舟，被不斷的往后推，直到回到往昔歲月。
《瓦爾登湖》大熱之后，數(shù)以百計的讀者效仿梭羅退居山林、傍水筑舍。而此前梭羅在書中語重心長的奉勸讀者，很不希望別人采取他的生活方式。
梭羅的另一面，是一個積極的入世者。
在隱居瓦爾登湖之前，他就發(fā)表過很多政論，反對美國與墨西哥的戰(zhàn)爭，一生堅持廢奴運動。1849年，離開瓦爾登湖的梭羅寫下了另一篇文章，《論公民的不服從》，對政府推進(jìn)廢奴不力發(fā)出譴責(zé)。
梭羅的政治哲學(xué)理念生前無人問津，死后卻得到了甘地、馬丁路德金等人的推崇，為日后的社會變革提供了新的解決的路徑和方法。
梭羅是一個超驗主義者，在《瓦爾登湖》當(dāng)中痛斥的人被物質(zhì)和利益驅(qū)動，現(xiàn)代社會變化對自然的破壞，他也倡導(dǎo)人們敢于選擇另外的生活方式，如今，這些理念又得到了的人們的推崇。
200多年后的今天，我們?nèi)匀辉谂ふ彝郀柕呛?/p>
4
清華大學(xué)每年都會給入學(xué)的新生送一本書，2015年是《平凡的世界》、2016年是《瓦爾登湖》。
校長邱勇在寄語中寫到：希望你們在閱讀中能夠體會到作者深入思考與重塑自我的心路歷程，感受到寧靜的巨大力量，尋找到自己心中的瓦爾登湖。
邱校長的意思很明確，我們雖然沒法像梭羅一樣跑去隱居，但通過閱讀也可以找到自己心中的瓦爾登湖。
提起閱讀，古人讀書往往講究凈手潔案，書房布置也講究一個“雅”字，舒適的環(huán)境能夠讓人賞心悅目，甚至達(dá)到發(fā)憤忘食,樂以忘憂的境界。
而在一個空間中，椅子的存在感總是很強(qiáng)的，因為椅子不僅會擺放在空間中央或者墻邊的可視處，而且還和人產(chǎn)生親密接觸，所以一把好的椅子通常在房間中能起到畫龍點睛的作用。
北歐設(shè)計師們通常對椅子情有獨鐘，在知名設(shè)計師們的代表作中，椅子的占比總是很大。丹麥設(shè)計師漢斯•韋格納1945年生產(chǎn)的“中國椅”、1949年的“The Chair”、1986年生產(chǎn)的圈椅，以及芬•尤爾1944年家具師行業(yè)協(xié)會展覽會設(shè)計的扶手椅以及1949年設(shè)計的老板椅，讓丹麥贏得了領(lǐng)先世界設(shè)計潮流的聲譽(yù)。
但現(xiàn)在，北歐風(fēng)格經(jīng)典款的椅子在家門口就能買到。博毅是一家從事家具行業(yè)的公司，擁有30多年設(shè)計經(jīng)驗，他們家的椅子都是采用純手工打造，設(shè)計貼合人體工學(xué)的弧度，采用歐洲進(jìn)口頭層油臘皮，坐起來很舒服，也非常適合擺在書房里使用。
過去，博毅BogiBogie的椅子主要出口歐美國家，去年才開始轉(zhuǎn)做國內(nèi)市場。對于這樣的變化你大可不必感到驚訝，這一切都是特朗普的功勞。
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